論語註釋本之選擇
一，學問有知識一面，有智慧一面。知識是明白的刻板的，智慧是深度的靈活的。因為兒童的理解力尚不足，我建議給他的閱讀，從簡易能懂的知識開始。
二，當然，若他要看他還不能了解的書，也可以，只不過不要強求他了解。這樣，也等於只看他了解的部份。至於不了解的部份，放在心中，其實也有很大的效果，因為現在不懂，但可以給將來的懂留下種子。
三， 像論語這樣智慧的書，本來就不必急著讓孩子了解，縱使講給他聽，他也只能了解他能了解的部份，而這一部份，既然他已能懂，不必人講解，他也大概都能自己了 解了，既了解了，何必費力再講再看？至於本來不了解的部份，即使講了，看了，他的了解，還是是不多的（不深的）。尤其，義理之學，必須是自悟，方是真章， 靠看來聽來的，都不著實。
四，進一步說，如把論語翻成白話，講得讓他好像了解的樣子，他也能應用幾句，其中或許有大毛病在。即：從「理解」而來的「智慧」，是不了當，不相應的。如果一個小孩，居然把現在的了解當作是聖賢的智慧，則將一生受限。
五， 我常在想：為何胡適之從小飽讀經典，長大後卻侮聖蔑賢，這可能與他小時成長的歷程有一點關係。他小時候，因為父親早死，母親希望他早日出人頭地，所以特別 加學費銀兩給老師，要老師提早給胡適開講（即講解所背誦的經典的文句）。後來，我們看胡適的表現，就可以知道胡適的學問，其知識才華累積固然不少，但其智 慧（歷史的見識，人生的了悟，文化的深度），卻只停留在十歲左右。例如，他說，他十一歲看資治通鑑，看到「神滅論」，以為很有道理，很高興，就定了他的人 生宇宙的信念，成為一個永遠的「無神論者」了，到老還轉不過來，還殘害中國數十年呢。此外，他對孔孟老莊了解的深度，也和一個小學生差不多。
六，所以，不必急著讓孩子解經。一般的兒童青少年讀物，藝術，文學，歷史，地理，傳記，科學，多看些。開卷有益。
七，如真想要讓一個六七歲的小孩看論孟老莊之解，也不一定不可以，但讓他好玩即可，不可板起臉孔，說這句話就是如此如此，孔子就是這樣那樣。否則，愛之，恐適足以害之，不可不慎。
八，要看四書之解，最少要看朱熹集注。要看老莊，至少要看王弼郭象的注。如這些注本尚看不懂，那就代表還不到解四書老莊的程度。
九，以此標準衡量，大概不會錯的。提供參考。
十，兒童以讀經背經為要。讀多背多了，不怕他不解。將來，他在低頭舉手中，忽有領受，在散步斜臥間，即有會意，在河川邊，在秧田畔，皆能悟入。何等逍遙，何等自在？您煩惱什麼？該緊張的，切勿輕易放過了，不必緊張的，安之可也。
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南懷瑾先生的「論語別裁」，所謂「才兼乎趣始化」，易讀易入。以我所知，近年來有數十百萬的人經由此作，對論語有所認識，對儒家不再批鬥，維護文化，倡起人心，厥功甚偉也。
若兒童讀經，當然最好不要有任何注解，以免先入為主，障其智慧。若家長必欲理解，則任何注解，只要不是「批孔揚秦」「誣聖蔑賢」者，取自己手邊能得，有興緻者，參考參考，皆可也，皆差不多也。參考既多，見識提升，自能分辨其間之高下，而取精用宏也。
然，猶如民國初年易學家杭辛齋所言：
「或問讀易之方法如何？曰：『必先讀經。』或曰：『經文奧衍，初學者不能驟解，必先得明白解釋之注本，而後經始可讀。』曰：『不讀經而看注無益也，不熟讀經而看注，亦仍無益也。』」（學易筆談，卷一）
故 吾人建議，縱使是成人，已屬「理解之年齡」，真正要有深切之了悟者，宜耐寂寞，不必汲汲於求解。重要的是：先將經文熟讀數十百遍！到時，或能自發善解，或 讀人注而可以真有感悟，趙先生之論甚有遠識也。然此法只宜對濳心志道者說，若只為滿足於口耳議論者，或急於講解以障礙其子弟之前途者，另當別論也。
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第 一，現在孩子們在讀的經典，而大人可以讀一百遍，也可以用「移注法」看，所謂移注法，即將自己不懂的生字生詞的注解寫在讀經本上。以後先不必說都能自由解 義發明，至少拿著讀經本時，可以順利將文句之意翻譯出來。或許兩三週看一本，或許一個月看一本，也就了不起了。完成移注之後，時常可以用這本書來作誦讀， 體味將更深入。以後興來時，再取一本新的本子，重作一次移注，那時，就發現要注的地方少了，就代表自己文言文的閱讀能力進步了。注完再讀，每週讀它一兩本 一兩次，則文化智慧自在其中矣。此法我以後會大力推廣，在此先告訴你了。
何愁不知看什麼書？
第二，請多看牟宗三先生的書。 不知你程度如何，但如看不太懂沒關係，當作經來讀，讀過就是，反覆再讀，學問長進之速，莫此為甚。此亦他日我要推動者，亦先告訴你。
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邁向「全民讀經」的時代──與經典有約：論語一百
王財貴(華山書院院長、台中師院語教系副教授)
緣起：十年來，我在台中師範學院，不管開的是何種課程，上第一堂課，即與學生相約：「有誰在這一學期之內，把任何一本經書讀完一百遍，他的學期成績便從九 十分打起。」因為我知道，只要一個人把任何一本經典讀一百遍，他必能從經典中提升其為學的能力，必定能從經典中領悟其為人處世之道，必定能變化其氣質， 開?其胸襟，啟發其智慧，而這些不正是「大學」教育的真正目的嗎？並且這一百遍經典必將影響其一生，所以不管上的是什麼科目，給他九十分，甚至給他一百 分，都是值得的。去年七月十一日，在馬來西亞巴都巴轄對華仁獨中高中部的學生演講時，偶然想到;高中生、初中生其實也可以這樣讀，於是與在場的學生相約， 誰能在半年內把論語讀完一百遍，就送他一幅書法。這算是把一百遍讀經法正式推向社會了，同行的麻六甲鍾積成先生，認為這種約定很有意思，於是在各種場合轉 述，聽到的人，都紛紛表示願意參加，名之曰：「與王教授有約」。到現在，真的把論語讀完一百遍的人已不少。讀過的人，有一個共同的心得：「愈讀愈高興，人 生恍然有了方向………。」
吾人所推廣的讀經教育，固然是以「兒童讀經」為主，但經典的教育功能，其實是不分年齡的。我在十年前撰 寫的「兒童讀經教育說明手冊」中，就特別用兩節講「成人讀經」──包括了「成人讀經的基本理論」和「成人讀經的具體方法」，可以說把成人讀經的觀念全部說 清楚了。我也曾在演講中及網路裏提到家父九十二歲開始讀經識字的經過，而一般人不也常聽過鄉下老太婆念佛經有所長進甚至悟道的故事？
成人也可以讀經，也應該讀經，任何人都可以從讀經領受到重大的益處，這是任何人都知道的事，本來是不必再費心推廣的。但數十年來的時代風氣依然禁錮人 心，有的人認為經典一定很難而不敢去讀，有的人怕被別人譏為為迂腐而不敢去讀。其實這些都是無道理的顧忌，要打破這些顧忌，讓經典真正深入人心，修身齊 家，化民成俗，扶持社會，安邦定國，必須大家一起來。所以，我願在此發起「全民讀經」運動。而如果要讀中國的經典，宜從經典中的經典──論語──開始，所 以這個全民讀經運動就特別稱之為「論語一百全民讀經運動」。
方法很簡單：即「每個成人從他聽到這辦法的這一刻，立志在半年內，將論語從頭到尾讀一百遍。」
這裏所謂「成人」，是指已經能夠自己立志的十三歲以上的人（不能立志的，代表其心智還不成熟，實在也不能算是成人）。設定在「半年內」，是為了讓一個人 在其一生中至少有個半年之間，其生活中有一種「念茲在茲」于人生學問的體驗。而特別要注意的是：「一百遍」，是唯讀原文，不必讀注解！──這樣就沒有「艱 深難懂」的問題，這樣才讀得下去。
因為「論語」篇章各自獨立，所以可以分開來讀，有五分鐘十分鐘，甚至一分鐘兩分鐘，只要身邊有 一本論語，隨地都可翻開來讀。可以在生活周遭，到處都放一本論語，每本各有它的進度。每本書中備一張書簽，讀到那裏，夾到那裏，下次再接著讀下去，直到讀 完。每讀完一遍在書末劃一條線，讀完五遍就寫成一個「正」字，等到劃了二十個正字，就是一百遍了。
據歐陽修的統計，論語一書有一 萬一千七百零五個字。以普通讀書的速度，每分鐘兩百個字相除，大約一個小時可以讀完一遍。起初會感到有些拗口，讀到一二十遍以上，漸漸順適。四五十遍時， 讀完上句，下句就會自然湧出來，愈讀愈快，甚至四十分鐘或三十分鐘即可讀完一遍。讀到一百遍就幾乎能背了。
等到讀一百遍，文句熟 透了，想要瞭解，再讀注解不遲。到那時，一字一句一章一遍去理解，不僅不覺艱難，反而會在融會貫通中，證實了「學而時習」之樂。況且，何必等到一百遍？在 平常的讀誦過程中，偶爾會有一兩句在不經意中跳出來，大放光明，照亮顏色，撼動心弦──這就「如人飲水冷暖自知」了。
通一經，則 可通群經，論語讀一百遍了，會有人想接著讀老子，（老子五千一百四十四字，半小時讀完一次），有人想再讀學庸，（大學一千九百零六字，中庸四千零五十六 字，合計不到六千字，也半小時可以讀完一次），或唐詩或詩經易經皆無不可。甚至只將論語多讀再多讀亦可。程伊川曾說：「某自十七八讀論語，當時已曉文義， 讀之愈久，但覺意味深長。」只論語一書，即可陪你一輩子。
此法可以人人自己立志讀，可以夫妻相約共讀，可以親子讀，可以邀三五朋友一起讀，老師或校長可以鼓勵一班一校的學生讀，一個單位一個團體一個公司可以發起 員工自願讀，甚或規定必須讀。如果學校或團體，能發給獎勵，將更提升參與的興致。不過有獎也好，無獎也好，其讀了以後，收穫的喜悅，就是最好的獎賞了。
試想：如果一個兩千名學生的初中或高中，其中有一千人願意與校長相約，在半年內讀完論語一百遍，則這些學生，個個敦品勵學，這個學校校風將有何等提升！
又試想：臺灣兩千三百萬人中，有一千一百五十萬人都讀過論語一百遍，人人敬業樂群，這將會是怎樣的臺灣！大陸十億人口，有五億人都讀過論語一百遍，人人知書達禮，將會是怎樣的中國！影響所及，以後將是怎樣的世界！
這是吾人往後十年的推廣的主要願望之一。
附及：本來讀書是自己的事，凡有意要讀的，自己為自己負責，或各團體自行相約即可。但如今為了風氣的提倡，也為了大家互相鼓舞，華山書院擬與世界各讀經 推廣網站共同設立「全民讀經──論語一百」的統計中心。有意參加的個人或團體，可以來此登記，中心將每隔一段時間，關詢讀誦進度。──當然，如果半年讀不 完，也可以展期在一年內讀完。
總之，多讀一遍有一遍的功效，多讀一句也有一句的收穫。
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吾 師掌牧民先生曾教我曰：古人教人作詩為文，有句雲：詩從放屁起，文自胡扯來．意思是要敎初學的人這麼難的東西 －－有關理解力組織力創造力等的學習，都是 要從簡到繁，而且要等他成長到相當年齡，有相當自製力相當學問相當人生歷練才可以．進一步說，這種有關語文的造句作文等，不教也沒關係，杜甫所謂讀書破萬 卷，下筆如有神．俗話又雲：行萬裏路勝讀萬卷書．前者是講學問，後者是講經歷，知合此兩者，可入語文之教學三昧矣．總之，一句話，理解的，組織的，構造 的，創作的，慢慢來，能有多少表現算多少，就是：不要急，急也沒有用！此理，可通於所有其他技術的學習，如美術，畫畫本來起於塗鴨，塗他心裏上和技術上的 鴨，因為他心裏還沒有多少東西，縱使有什麼東西，其觀察力，組織力，表現力，往往不夠，這時，就給他從塗鴨開始，只有贊賞，沒有責備，畫成什麼算什麼，這 樣才會愉快地學習，到了有能力的時候，誰不想好好表現呢？您的孩子大概從小被老師要求怕了，尤其是一開始就責備他：為什麼畫得不像？為什麼不夠豐富？為什 麼沒創意？．．．．等等．又，孩子的怕，有時不是老師造成的，乃是家長期望過高所致，不知您自己是否是劊子手，現在，他已經畫不出來了，他也很苦惱呀，您 更不可以強迫他．心裏要坦蕩些：畫不出來就畫不出來，有什麼關係？家長常常太緊張了，您如緊張，就白白扼殺孩子的創造力了．
不要緊，從今 起，找一個真正會教的老師慢慢調整他，反而是不要他一定要會什麼．－－讓他自由一些．對孩子，唯一能要求且必須要求的，就是：讀經與做人，因為這是他能做 到的，也是人人能做到的，－－尤其是讀經，只是聽與唸，有誰不能？但不可以強求背誦，（因為人人能力有差異，）不管是誰，聽多唸多了，就自然會背誦．我們 不能說畫多了，就會畫，
數學算多了，就會算，人的心靈之開拓與學習，有兩種不同內容，要用不同的方法面對．
等等，等等．．．．請多參考〔讀經說明手冊〕，即知此理，可免貽誤蒼生．
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人將所讀書分為精讀與略讀兩類．
依我之見，讀經，是屬精讀類，精讀的書，價值無限，故不厭百回千回，且溫故可以知新，永遠取用不盡．精讀的書，因為不是一時可以完全瞭解，所以初讀時不瞭解沒關係，如練內功，讀一遍功力增強一分，時機到了，自然悟入．
略 讀之書．只有一時一面之價值，讀它至多兩三次，即可丟棄，乃至不須要看，看了白費生命．略讀之書，只能增進小知識小能力，老師不必費心教，學生不須費心 學．也就是讓他自己讀，自己吸收就好了．現在的白話文大概都是屬於這種書．既是小知小識，而且自己讀，所以以大略能看得懂可以吸收為原則，若不能看懂，至 少也須自己有興趣才行．冰心這種文學家的作品，恐怕一個六歲小孩看不懂，但如他也願意讀，也未嘗不可．還好，冰心的作品大部份是乾淨的，如果是其他情呀愛 呀的詩文，便不適合，若是揭發世界醜陋的小說，也不適合．
孩子的心地光明，要多選溫馨單純的書，從童話故事看起是可以的，那些文章都是正面光明的．看書多了，年齡也增長了，他自然會愈讀愈深的，似乎不必從很〔大人〕的作品讀起．
以上意見供您參考，但還是要以讀經為重，經讀多了，將來冰心一類的作品，不讀也罷，最多隨便看一看就好．我們希望將來出許多比冰心更好的作家．
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一， 成就學問人品的教學輕重順序是：讀經第一，課外閱讀第二，學校功課第三。這也是分配學習時間的順序。當然最好是全天候讀經，若暫時不能全天候，則儘量。儘 量多背些經典，以備終身受用，行有餘力，儘量多看些課外書，增長見聞。背了經，讀了書，就感覺學校功課內涵是不足的，做起來也是簡易的，根本是可做可不做 的，做多了，也沒什麼用，白費生命而已。
二，除經典之外，其他文章是沒必要費神去背的。若其中有若干佳句美辭，一個有讀書功力的人，自然會披沙揀金地自然背起來。
三， 寫作本來是不能學的，只要多讀書了，自能作文。又，如果要學作文，要不要從模仿入手？一個人讀書多了，積理既富，所謂誠於中形於外，直攄胸臆，自成佳作。 而且既然滿腹學問，下筆時，已在模仿了，但他的模仿是如蜂採百花而釀蜜，李商隱形容韓愈平淮西碑是：點竄堯典舜典字，塗改清廟生民詩，這才是好樣的模仿。 書讀得太少，刻意描頭劃腳，所謂劃虎不成反類犬也。
四，以上所說，是按真正的教育原理而說，是按照培養人才的正當途徑而說。若處 於當前的教育氛圍之下（當前的學校教育，並沒有培養人才的意思），一個學生應當學作些並無什麼用的日常白話文的技術，要學會作那種文章，只須一法，即：鼓 勵孩子有什麼就寫什麼，有多少話就寫多少話，要怎麼寫就怎麼寫。當今孩子，被教作文教壞了，因為教作文的老師會教他怎麼寫怎麼寫，把自己靈性都障蔽了，只 去摩挲老師心中喜歡什麼，誠惶誠恐，下不了筆，下了筆，寫出的也是枯燥無味的死東西。其實作文是轉思想為語文，再轉語言為文字，本來就是自我生命直接的具 體的表現，有什麼好教的呢？又有什麼好怕的呢？
五，最好是教孩子寫日記，在日記中，最隨意，最揮灑，幾個月下來，就會寫文章了。
六，先要敢寫，能寫，不可先求好。待敢寫能寫了，下筆千言時，再由老師指點一下，才可能有好作品。但，縱使現在一時寫不了好文章，只要多讀經，多讀書，長大了，自然能有好文章。教育是為了一生，不是為了一時。家長們不要急，急了害事。
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Re:對閱讀的反思
內文:
「孔子登東山而小魯，登泰山而小天下」。蓋所立者高，則所見者遠也。
趙升君先生此帖，我以為甚是。宜可轉告所有讀經老師及家長。
（但舉「胡適，冰心，蘇步青還是毛澤東等，都在七八九歲，“偷看”了《三國》《水滸》」等為證，應取其文意。不是要宣揚三國水滸也。其他姑不論，但毛澤東之所以未能以王道治國，我以為三國水滸害之甚深。人若一生只信三國水滸，則其人品功業亦從而可知矣。）
我建議讀經兒童既能識字，則其一切知識的學習，皆歸付給他自己，因為他已可以讀一切的白話文。白話文以偉人傳記，德育故事，藝術評介，自然百科為主。一般童話、兒童文學、及歷史故事，理多不正，事多無聊，不看也罷。
如 在意兒童解讀文言能力的家長或老師，可以在兒童能誦三五萬字以上經典，而年齡在九歲十歲以上，頗有文言敏感及理解能力時，讓他開始文義理解之訓練。此時， 如無人講解，可以鼓勵自行看經典之注解及翻譯。看懂也可，看不懂也可，亦即「懂其可懂」即可。當然，若要做紮實工夫，可用「移注法」。所謂「移注法」，即 在不瞭解的字句處，將注解抄到字句旁邊。此法亦可供大人們想用實功者使用。
先譯解背過的經典，再將古文觀止整本譯解一兩遍。則可看資治通鑑，及史記、漢書、後漢書、三國誌等及史部一類的書。史部讀過兩三部，再看集部，則如看報紙矣。
當然，如能忍得住，在未背誦二三十萬字之前，不必急著開發其理解力。蓋時機稍縱即逝，背誦經典之能力，有時而窮，而讀書，不管白話文言，一生皆可。而且背得愈多，將發得愈大也。
故趙先生欲以史記當消遣，而變資治通鑑為淺薄，真大眼目也。
日期: 2006/11/20 發言人: 王財貴
主題: Re:請王教授講解一點關於安排閱讀的理論
內文:
趙 升君君所作集粹確實不簡單，不但我自己都不知道到那裏捜尋，就連我原來寫過那麼多意思都忘記了。現在我重讀一次，覺得還真有意思，而且，幾乎沒有想要更改 的地方。甚至我覺得我自己也受益，這是一種很奇特的感覺，或許有人會誤以為我自賣自誇，但我想，可能因為我一向以來回答問題，都是盡心盡力，實話實說，所 以「歷久彌新」呢！
想起韓愈雜說有一段文章甚是精巧可讀（韓愈的文章如此精巧者不多，就好像杜甫的小絕句不多。一方面因為少見，所以稀罕，一方面是「牛刀割雞」，所以小中涵大，遊刄恢恢，特別有味。）如下：
龍噓氣成雲。雲固弗靈於龍也，然龍乘是氣，茫洋窮乎玄間，薄日月，伏光景，神變化，水下土，汩陵穀。雲亦靈怪矣哉！
雲，龍之所能使為靈也，若龍之靈，則非雲之所能使為靈也。然龍弗得雲，無以神其靈矣。失其所憑依，信不可歟！
異哉！其所憑依，乃其所自為也。易曰：「雲從龍」，既曰龍，雲從之矣。語文程度好，將來很快就趕上了。但一時不讀經，則將是永遠沒法彌補的遺憾呀！
